MUHASABAH
DAN TA’ZIAH
I.
MUHASABAH
A. Pengertian
Muhasabah
Menurut Para
Ahli Muhasabah Adalah
1. Menurut Ibnu Qudamah Berkata:
“Pengertian muhasabah ialah melihat keadaan modal, keadaan keuntungan
dan kerugian, agar dapat mengenalpasti sebarang penambahan dan pengurangan.
Modalnya dalam konteks agama ialah perkara yang difardhukan, keuntungan ialah
perkara sunat dan kerugiannya pula ialah maksiat.”
2. Menurut Ibnul Qaiyim pula Berkata:
“Muhasabah
ialah membedakan antara apa yang diperolehinya dan apa yang perlu
ditanggungnya. Setelah mengetahui yang demikian, maka dia hendaklah membawa apa
yang diperolehinya dan melunaskan apa yang ditanggungnya. Dia seolah-olah
seorang musafir yang tidak akan kembali.”[1]
Berdasarkan
pendapat para ahli di atas maka menurut pemakalah, muhasabah adalah : evaluasi
diri dan meningkatkan kualitas diri dengan selalu mengambil hikmah dari setiap
sesuatu yang terjadi dalam diri kita.
Dalil-dalil
yang menyuruh melakukan muhasabah diri terdapat di dalam Al-Quran, Hadits dan
kata-kata Salafusoleh.
Firman Allah
SWT QS. Al-Hasyr:18:
Artinya: “ Hai orang-orang yang
beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah Setiap diri memperhatikan apa
yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada
Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”.
Ayat di atas memerintahkan
mukminin agar bertakwa kepada Allah Taala dan sentiasa memerhati dan mengawasi
amal perbuatan mereka agar tidak menyalahi perintah Allah Taala. Setiap jiwa
“diarahkan oleh Allah Taala agar memerhati amalannya untuk masa depan, sama ada
baik atau jahat. Arahan itu merupakan amaran bahawa amalan yang dilakukannya
itu akan dihitung sama ada baik atau jahat.
Tujuan
pemerhatian ini ialah agar seseorang itu
membuat persediaan yang sempurna untuk menghadapi hari yang dijanjikan dan
mengemukakan amalan yang boleh menyelamatkannya dari azab seksa Allah Taala
serta memutihkan wajahnya di hadapan Allah SWT.
Seorang mukmin
memuhasabah dirinya tentang perlakuan yang telah dilakukannya. Kata Umar
al-Khattab: “Hitunglah dirimu sebelum kamu dihitung”. Dia mesti
bersungguh-sungguh melakukan muhasabah itu kerana Allah Taala sentiasa melihat
dan memerhati gerak gerinya.
Sebaliknya,
seorang yang tidak beriman tidak memuhasabah diri. Dia mementingkan penampilan
di hadapan manusia. Dia takutkan manusia, tetapi tidak takutkan Allah SWT
Sesuai dengan
firman Allah dalam Surah an-Nisa’:108 :
Artinya: Mereka bersembunyi dari
manusia, tetapi mereka tidak bersembunyi dari Allah, Padahal Allah beserta
mereka, ketika pada suatu malam mereka menetapkan keputusan rahasia yang Allah
tidak redlai. dan adalah Allah Maha meliputi (ilmu-Nya) terhadap apa yang
mereka kerjakan.
Maksud
muhasabah diri ialah seseorang itu melakukan muhasabah terhadap dirinya
sendiri. Muhasabah itu bertujuan mengislah diri dan membetulkan akhlak di dunia
ini. Pintu taubat sentiasa terbuka sebelum kematian menjelma. Muhasabah akan
diikuti taubat, dan tiada taubat selepas mati.
Ibnu Kathir
berkata dalam menafsirkan ayat di atas: “Hitunglah diri kamu sebelum kamu
dihitung dan perhatikan amalan soleh yang kamu simpan untuk dirimu pada hari
yang dijanjikan dan ketika kamu dihadapkan di hadapan Tuhan kamu” .
Dalam hadits
pula, daripada Syidad bin Aus, berkata: Sabda Rasulullah s.a.w.: “Orang
yang bijak ialah orang yang menundukkan hawa nafsunya dan beramal untuk hari
selepas mati. Orang yang lemah ialah orang yang mengikuti hawa nafsunya dan
berangan-angan sesuatu di sisi Allah” (Riwayat Ibnu Majah dan berkata: Hadith
Hasan). Maksud “menundukkan hawa nafsu” ialah menghitung diri di dunia.
Daripada Umar
bin al-Khattab, berkata: “Hitunglah diri kamu sebelum kamu dihitung,
timbanglah amalanmu sendiri sebelum ia ditimbangkan untukmu, dan bersedialah
untuk hari pembentangan amal yang besar, sesungguhnya hisab pada hari kiamat
menjadi ringan bagi sesiapa yang melakukan muhasabah diri di dunia ini”.
Daripada Maimun
bin Mehran: “Seseorang itu tidak bertakwa sehinggalah dia memuhasabah
dirinya seperti mana dia memuhasabah rakan kongsinya … dari manakah makanan dan
minumannya”.
Ibnul Qaiyim
berkata: “Sesiapa yang tidak memuhasabah dirinya di dunia, maka dia berada
di dalam kelalaian”.
Al-Hasan berkata:
“Sesungguhnya seseorang hamba itu dalam keadaan baik selama mana dia
mempunyai penasihat dalam dirinya dan muhasabah menjadi perkara yang penting
baginya”.
Umar menulis
kepada Abu Musa al-Asyari: “Hitunglah dirimu dalam keadaan selesa ini
sebelum waktu hisab yang ketat”.[2]
B. Kepentingan
Bermuhasabah
Dengan bermuhasabah diri, kita dapat menilai setiap perbuatan kita, apakah kita mencapai
matlamat, menghampiri matlamat atau lebih teruk menjauhi matlamat yang kita
tetapkan.
Contohnya bagi sesebuah pasukan bola sepak, bilamana
berakhirnya sesuatu perlawanan (terutama bila mengalami kekalahan), pasti akan
di adakan muhasabah (atau lebih di kenali sebagai post-moterm). Ini bertujuan
untuk mengenal pasti segala kekurangan dan kelemahan seterusnya memperbaiki dan
mempertingkatkan prestasi pasukan mereka. Maka,selebihnya lagi kita sebagai
seorang muslim.
Dengan bermuhasabah kita juga dapat mengelakkan diri daripada melakukan kesalahan yang sama untuk kali
kedua, kerana orang muslim yang hebat adalah mereka yang dapat
mempertingkatan kualitas diri mereka dari masa ke semasa.
Sabda Rasulullah saw :
"Orang muslim itu tidak akan di patuk ular pada lubang
yang sama untuk kali kedua"
C. Kelebihan
Muhasabah
Kelebihan dari muhasabah itu adalah :
- Dapat mengenali kekurangan diri, maka dengan itu dapatlah kelemahan itu di perbaiki.
- Dapat bertaubat, menyesali dan meninggali setiap kesalahan yang lepas.
- Dapat mengenali hak Allah SWT ke atas diri kita.
- Dapat mengelakkan diri dari mengulangi kesalahan yang lepas dan seterusnya mempertingkatkan amalan soleh.
- Dapat mempersiapkan diri sebelum bertemu dengan Allah di hari akhirat kelak.
Seperti yang di katakan oleh Umar al-khattab :
"Hitunglah diri kamu sebelum kamu dihitung,
timbanglah amalanmu sendiri sebelum ia ditimbangkan untukmu, dan bersedialah
untuk hari pembentangan amal yang besar, sesungguhnya hisab pada hari kiamat
menjadi ringan bagi sesiapa yang melakukan muhasabah diri di dunia ini.
Dalam bermuhasabah itu akan muncul 6 pertanyaan yang perlu
kita perhatikan :
1. Apa kita ini ? Kita adalah manusia
- Dari mana kita ini? Dari Allah yang diciptakan jasadnya berasal dari tanah dan ruhnya dari Nur Muhammad.
- Di mana kita sekarang? Kita hidup didunia
- Mau kemana kita? Kita akan mati, masuk kubur dan kembali ke akhirat.
- Ingin apa? Ingin bahagia didunia dan di akhirat
- Harus bagaimana supaya bahagia? Kita harus beriman, beramal soleh dan bertaqwa.
urgensi
muhasabah (evaluasi diri) dalam menjalani kehidupan di dunia ini. Karena hidup
di dunia merupakan rangkaian dari sebuah planing dan misi besar seorang hamba,
yaitu menggapai keridhaan Rab-nya. Dan dalam menjalankan misi tersebut,
seseorang tentunya harus memiliki visi (ghayah), perencanaan (ahdaf), strategi
(takhtith), pelaksanaan (tatbiq) dan evaluasi (muhasabah). Hal terakhir merupakan
pembahasan utama yang dijelaskan oleh Rasulullah saw. dalam hadits ini. Bahkan
dengan jelas, Rasulullah mengaitkan evaluasi dengan kesuksesan, sedangkan
kegagalan dengan mengikuti hawa nafsu dan banyak angan.
II.
TAKZIAH
A.
Pengertian Takziah
Menurut bahasa, ta’ziyah
bersumber dari akar kata (‘azza). Artinya, menghimbau untuk bersabar, atau
membantu melapangkan dada orang yang sedang di timpah musibah.
Sedangkan
menurut istilah, terdapat beberapa definisi ulama. Semuanya tidak keluar dari
makna lugawi di atas. Di antaranya sebagai berikut :
Menurut para
ulama :
1. Syarbini
al-Khatib menjelaskan, bahwa ta’ziyah adalah "menasehati orang yang
berduka cita untuk tetap sabar. Mengingatkan ganjaran yang dijanjikan bagi
orang sabar dan kerugian bagi orang yang tidak sabar. Memohonkan ampunan kepada
si mayit, agar tegar menghadapi musibah."
2. Imam
Nawawi berkata, "ta’ziyah adalah menyabarkan, dengan wasilah apa saja yang
dapat menyenangkan perasaan keluarga mayit, dan meringankan kesedihannya."
3. Imam
Al-bahuti Al-Hanbali, menyebutkan, "ta’ziyah adalah menghibur dan memberi
semangat kepada orang yang ditimpa musibah agar tetap sabar. Mendoakan si mayit
bila ia seorang muslim atau muslimah".
4. Ibnu
Qudamah menyatakan, bahwa yang dimaksud dengan ta’ziyah adalah, "menghibur
keluarga mayit dan membantu tunaikan hak mereka, serta senantiasa berada di
dekat mereka".
Takziah adalah salah satu contoh akhlak yang mulia
yang dapat menzahirkan kasih sayang seorang muslim terhadap saudaranya yang
lain. Ianya merupakan satu amalan untuk menenangkan perasaan seseorang yang
ditimpa musibah kematian dan meringankan kesedihannya iaitu dengan
menyebut-nyebut sesuatu yang boleh menghiburkan hatinya.
Ucapan takziah boleh
dibuat dengan apa juga lafaz yang memberi maksud takziah. Antara lafaznya.
Artinya:
“Semoga Allah memberi ganjaran yang
besar, mengelokkan dukacitamu dan mengampunkan mayat (ahli keluarga)mu.”
Takziah dari
segi istilah bererti menyuruh seseorang dengan bersabar dan mendorongnya dengan
pahala yang dijanjikan, memperingati daripada dosa, mendoakan bagi si mati
dengan keampunan dan mendoakan bagi orang yang terkena musibah dengan mendapat
penggantinya. (Mughni al-Muhtaj: 1/481)
Sudah menjadi
kebiasaan di kalangan masyarakat untuk menziarahi keluarga si manyat atau orang
yang terkena musibah. Amalan ini amatlah digalakkan oleh Islam.
B.
Waktu Dan Jangka Masa Takziah
Sunat
mengucapkan takziah kepada ahli keluarga musibah sebelum dan selepas
menguburkan si mati. Adapun lebih afdhal mengucapkan takziah itu selepas
menguburkan si mati kerana kesibukan ahli keluarga pada menguruskan mayat si
mati. Berlainan halnya jika ahli keluarga itu terlalu sedih dan resah sebelum
dikuburkan mayat tersebut, maka afdhal didahulukan takziah itu bagi
menghilangkan kesedihan dan keresahannya.
Ucapan takziah kepada
ahli keluarga musibah itu, hendaklah tidak melebihi kira-kira tiga hari lebih
kurang. Karena dalam jangka masa tiga hari itu, ahli keluarga musibah pada
kebiasaannya hati mereka sudah mula tenang dan tidak merasa sedih dan resah
lagi. Makruh mengucapkan takziah kepada ahli keluarga si mayat selepas
berlalunya tiga hari agar tidak menimbulkan lagi kesedihan mereka. Jika salah
seorang di antara orang yang mengucapkan takziah dan orang yang diucapkan
takziah itu tidak ada pada masa tersebut, maka harus diucapkan takziah itu
selepas tiga hari.
C.
Lafaz Takziah
Adapun ucapan takziah itu jika
ditujukan kepada ahli keluarga yang Islam dan bagi si mati yang Islam, lafaznya
adalah seperti berikut :
Artinya: “Semoga Allah membesarkan pahalamu dan
kesabaranmu dan semoga Allah memberimu penggantinya".
D.
Ucapan Ketika Berta’ziyah
Berdasarkan
pendapat para ulama dalam masalah ini, bisa disimpulkan bahwa mereka
tidak menentukan bacaan-bacaan khusus yang harus diucapkan ketika
berta’ziyah.
Ibnu Qudamah
berpendapat : “Sepanjang yang kami ketahui, tidak ada ucapan tertentu
yang khusus dalam ta’ziyah. Namun diriwayatkan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi
wa sallam pernah melayat seseorang dan mengucapkan.[3]
“ Semoga Allah merahmatimu dan memberimu
pahala” [Hadits Riwayat Tirmidizi 4/60]
Imam Nawawi
berpendapat [10], yang paling baik untuk diucapkan ketika ta’ziyah, yaitu apa
yang diucapkan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada salah seorang
utusan yang datang kepadanya. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada
utusan itu : Kembalilah kepadanya dan katakanlah kepadanya.
“Sesungguhnya
adalah milik Allah apa yang Dia ambil, dan akan kembali kepadaNya apa yang Dia
berikan. Segala sesuatu yang ada disisiNya ada jangka waktu tertentu (ada
ajalnya). Maka hendaklah engkau bersabardan mengaharap pahala dari Allah”
[Hadits Riwayat Muslim 3/39]
E. Hikmah
ta’ziyah
Tentu
saja ta’ziyah memiliki hikmah yang dalam, sebagaimana ibadah-ibadah lainnya.
Bahkan hikmah yang terkandung di dalamnya amat banyak, baik yang nampak atau
pun yang tersirat. Karena itu, sebagian ulama menjabarkan hikmah yang dikandung
dalam ta’ziyah.
Diantaranya
penjelasan Al-Shawi Al-Maliki, yang dinukil dari Ibnu Qasim, bahwa sesungguhnya
ta’ziyah memiliki tiga hikmah besar:
1)
memberikan
kemudahan dan jalan keluar kepada keluarga mayit. Menghibur mereka agar tetap
teguh hati untuk bersabar. Mengingatkan pahala sabar. Dan ridha atas ketentuan
Allah dengan menyerahkan segala urusan kepada-Nya semata.
2)
berdoa, agar
Allah Swt. mengganti musibah tersebut dengan ganjaran pahala yang sangat besar.
3)
mendoakan dan
memohonkan ampun pada si mayit, agar Allah senantiasa mengasihinya.
Selain
tiga hikmah di atas, Ibnu Qasim menambahkan lagi hikmah lain sebagai berikut : Momentum
bagi keluarga mayit untuk senantiasa berbuat baik dan mengigat Allah Swt.
Kematian akan datang kapan saja dan di mana saja. Sesungguhnya kematian itu
amatlah dekat dengan manusia. Maka, tentu ia akan mempersiapkan diri setiap
saat menyongsong kematian. Agar dapat bertemu dengan Allah Swt. dalam kondisi
ridha dan juga diridhai. Dapat mencegah keluarga mayit dari perilaku maksiat
yang dimurkai Allah Swt. setelah wafatnya[4].
[2] http://puteriismans.wordpress.com/2007/11/01/muhasabah-diri/di unduh 12-12-2012
Tidak ada komentar:
Posting Komentar